周梅森大師與部分實(shí)踐
華夏文明，熠熠生輝，博大精深，源遠(yuǎn)流長。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的一個(gè)十分重要的組成部分，代表著一個(gè)民族的精神高度，具有極高的歷史，藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，意義非凡。我國的非遺種類之多，分布之廣，成就之高，更是世所罕見?？墒怯捎谖覈沁z保護(hù)傳承起步較晚，加之長期重視力度不夠，投資規(guī)劃不足，法規(guī)制度不完善等，其前景堪憂，很多非遺日漸式微，瀕臨失傳。
此次，廈門大學(xué)管理學(xué)院“石泉拾美”實(shí)踐隊(duì)就以福建永春紙織畫為切入點(diǎn)，深入調(diào)研其生存現(xiàn)狀，存在問題及其未來發(fā)展之路，并由點(diǎn)及面，思考中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，我們還有多遠(yuǎn)要走？
與紙織畫的“初遇”
近日，成員們來到了紙織畫傳人周文虎老先生的工作室，受到了熱情的歡迎，接著周老先生帶成員們參觀欣賞了許多紙織畫作品，并示范了紙織畫的制作流程。其美輪美奐，令人嘆為觀止。永春，是于2000年被命名為中國紙織畫之鄉(xiāng)的，其古稱為“桃源”，地處閩南金三角的北部，素有“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四序春”的美譽(yù)，得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件培育了永春濃厚的文化底蘊(yùn)。
永春紙織畫是閩南僑鄉(xiāng)永春縣獨(dú)有的民間傳統(tǒng)手工藝品。在中國工藝美術(shù)的百花叢中,與杭州絲織書、蘇州緙絲畫、四川竹簾畫并稱為中國的四大家織。舉世聞名的中國畫以其獨(dú)特的筆墨韻味表現(xiàn)世間物象,可謂東方一絕。而紙織畫把一幅中國畫用特制的利刀,切成寬僅2毫米、頭尾不斷、細(xì)長的紙絲作為經(jīng)線,用與經(jīng)線一樣寬的純白宣紙絲作緯線,再像織布一樣放在特制的紙織機(jī)上穿梭交織,然后裱背成畫。這樣一來,除保持中國畫特具的品格之外,還多了一種“霧里看花”的朦朧之美,這又是一絕。正如清代泉州翰林陳肇仁在《紙織白鶴幛詩》中寫道:“是真非真畫非畫,經(jīng)緯既見分縱橫;我聞桃源場中客,妙技別出關(guān)徐荊;并力勞作萬萬縷,縷以素紙痕分明;煙云斯須出素手,筆墨化盡恒畦。”
紙織畫的生存現(xiàn)狀
據(jù)周老先生介紹，他師承黃永源，黃永源大師看重他的人品、義氣，為他取藝號：義亭；他在拜師學(xué)藝的同時(shí)，潛心揣摩國畫、年畫、連環(huán)畫等各種畫種的技法，博采眾長，融會貫通，經(jīng)過三十多年的精心研究和實(shí)踐，他的技藝獲得三個(gè)突破：一是規(guī)格突破，一九九五年一月制作成功百米巨幅“中國古典萬里長城圖”紙織畫；二是布局突破，用拼方形勢，能織題材廣泛、色彩豐富的多種圖案，稱為“周氏拼方”；三是圖面突破，能巧織雙畫圖樣，可用于大廳陳列或屏風(fēng)裝飾?？梢娂埧棶嬙谥芾舷壬种鞋F(xiàn)今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了很多有益的創(chuàng)新。而且在2000年他就創(chuàng)辦了永春紙織畫學(xué)校，并且成立了全國首家民辦紙織畫研究所——永春義亭紙織畫工藝研究所。在以周老先生和其他一些傳承人及老藝術(shù)家的帶領(lǐng)下，在政府的積極支持下，紙織畫在永春蓬勃發(fā)展著，全縣紙織畫作坊已增至二十多家，一批新的傳承者隊(duì)伍也正在形成；而且紙織畫更是走進(jìn)校園，走向青少年，讓下一代更加了解和珍惜這寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；紙織畫更是走出國門，蜚聲海外，深受外國友人的喜愛；還有不少企業(yè)家前來洽談商業(yè)合作事宜，這些都有力地推動了紙織畫的傳承保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新，其未來必定是光明的。
紙織畫面臨的問題
雖說紙織畫發(fā)展很快，但它的傳承和保護(hù)也面臨著不少問題和挑戰(zhàn)。就這點(diǎn)，隊(duì)員們也與周老先生進(jìn)行了交流，聽取了他的看法：
一，從業(yè)人員老齡化。目前，永春經(jīng)營紙織畫的傳承人，年紀(jì)最小的都已超四十多歲，而新人們有的技藝還不純熟，有的缺乏耐心與毅力，半途而廢，更有的不想以此為職業(yè)來發(fā)展等等，使紙織畫技藝已經(jīng)到了青黃不接的時(shí)期。
二，意識守舊。目前有的傳承人還是不愿把真實(shí)的技術(shù)“訣竅”向外傳出，受“傳媳不傳婿，傳內(nèi)不傳外”思想的影響。還有一些藝人對革新手段也相互保密，不能形成共贏發(fā)展鏈。
三，缺少懂藝術(shù)的人才。過去的藝人，要自己創(chuàng)作、自己繪畫、自己裁切編織，自己裱褙、自己銷售。進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)社會后，不懂繪畫的商人看到紙織畫是“本小、工大、利潤高”的行業(yè)，躍躍欲試，千方百計(jì)想兼營紙織畫。商人只講經(jīng)濟(jì)效益，不談藝術(shù)，違背了價(jià)值規(guī)律，藝術(shù)性的深度和厚度不如前輩。商業(yè)意識的存在，使市場復(fù)雜化，主次顛倒，藝術(shù)變味。
四，故步自封，安于現(xiàn)狀，產(chǎn)品更新緩慢?，F(xiàn)實(shí)中，紙織畫產(chǎn)品的題材老舊，十年前和十年后無大變化，不能適應(yīng)時(shí)人的審美需求。
五，價(jià)格高昂。天價(jià)是堵死銷路的致命傷。市場開放是好事，然而，若認(rèn)為紙織畫是獨(dú)一無二的稀罕產(chǎn)品，把價(jià)格越提越高，會讓客戶無法接受，望而卻步，堵死了自己的銷路。更讓普通大眾認(rèn)為紙織畫高不可攀，最終加速紙織畫的失傳。
紙織畫的未來，非遺的未來
調(diào)研是為了發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題是為了更好地予以解決。實(shí)踐隊(duì)員們經(jīng)過了一整天的調(diào)研與考察，并對有關(guān)資料進(jìn)行了搜集和整理，其想要探尋的就是：紙織畫的未來在何方？而在它背后，中國的非遺保護(hù)傳承之路又還有多遠(yuǎn)要走？
對與紙織畫在今后的保護(hù)，傳承與發(fā)展，首先，當(dāng)?shù)卣纫^續(xù)加大扶持力度，并建立健全有關(guān)制度，在制度上促進(jìn)紙織畫傳承，防止紙織畫失傳，如利用僑鄉(xiāng)優(yōu)勢，吸引僑商建立紙織畫發(fā)展基金；支持更多的年輕人圍繞紙織畫展開創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新；建立傳承人協(xié)會，定期舉辦交流培訓(xùn)；與有關(guān)院校合作培養(yǎng)后進(jìn)人才；加強(qiáng)紙織畫在國內(nèi)外的宣傳，讓更多的人了解這個(gè)國寶等等，而且紙織畫可以搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，線上線下融合，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)廣闊的平臺上，推動紙織畫走入大眾，走進(jìn)世界，走向未來。
對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，首先，從政府層面來說，應(yīng)將“政績訴求”上升為政治訴求，從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會的高度來看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作，認(rèn)識到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與我國的國家文化安全和民族認(rèn)同息息相關(guān)。各級地方政府都應(yīng)該在聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》這兩個(gè)文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)思路。而不是從本地區(qū)、本單位乃至個(gè)人的短期行為和政績需求出發(fā)，來考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)問題。為此，各級立法機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作，明確職責(zé)和分工，確定具體的保護(hù)體制和法規(guī)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政績考核中。各級政府應(yīng)該認(rèn)識到文化問題的特殊性。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口號。動機(jī)也許不錯(cuò)，但方法卻大可商榷。因?yàn)槲幕瘡膩砭筒皇谴蛟斐鰜淼?，而是一個(gè)自然生長的活態(tài)過程。文化是一棵樹，不是一架機(jī)器，需要的是細(xì)心的照料和精心的呵護(hù)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富，但也很脆弱，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態(tài)中，政府目前要做的工作是借助這次申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，動員社會力量參與到對非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)上來，精心呵護(hù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和鼓勵民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境。對于同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的多重申報(bào)主體，政府應(yīng)耐心聽取專家論證，理清不同申報(bào)主體之間的利益訴求，協(xié)調(diào)好相互之間的關(guān)系。
其次，從專家學(xué)者這個(gè)層面來說，應(yīng)將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實(shí)做好對民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的普查工作。非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習(xí)俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學(xué)主義和理性主義的方法強(qiáng)行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架。另一方面，又要因勢利導(dǎo)，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認(rèn)識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時(shí)代所具有的價(jià)值和文化意義。
與此同時(shí)，發(fā)揮傳承人的積極作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的傳承,傳承人是承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的代表性人物,是傳承著某一技術(shù)或技藝的有突出能力的代表者,這種技術(shù)和技藝蘊(yùn)含著世代相承的傳統(tǒng)文化。因此,傳承人特別是代表性傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中具有不可替代的作用。要鼓勵并支持傳承人創(chuàng)新創(chuàng)作和培訓(xùn)辦學(xué)，給予其較大的自由度與靈活度，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中多聽取他們的意見和建議，在明確其責(zé)、權(quán)、利的前提下，細(xì)化傳承人的責(zé)任與義務(wù)，圍繞此制定實(shí)施的具體措施并監(jiān)督落實(shí)，以此構(gòu)建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體可行的傳承通道，并注重強(qiáng)化傳承人的文化自覺意識等。
最后，要發(fā)揮普通大眾尤其是青年一代的作用，對其進(jìn)行有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，增強(qiáng)其文化自覺與文化自信，使之更了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴及其所面臨的困境。黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。因此讓非遺進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)，進(jìn)生活，進(jìn)千家萬戶，讓普通人自發(fā)地參與到非遺的保護(hù)與傳承中來，才是根本之道。
雖然紙織畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承還有很長的一段路要走，但是作為一名國人，作為一名大學(xué)生，我們的信念是堅(jiān)定的，決心是永恒的，我們絕不容許寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們手中消失。
非遺保護(hù)之路：中國還有多遠(yuǎn)要走？我們就是答案，我們就是希望，我們就是未來。
