左圖：泉州府文廟大成殿前的泮池 全幸雅 攝 右圖：臺南孔廟大成殿（資料圖片）
走在福州的圣廟路上，一座氣勢宏偉的磚紅色古建筑映入眼簾。門口石碑“文武官員至此下馬”的字樣，彰顯出此處曾經(jīng)的莊重與顯赫。這里，就是福州文廟。
文廟，是紀(jì)念和祭祀孔子的祠廟建筑，承擔(dān)著傳承儒家思想文化與教育的職能。儒家文化在臺灣島不斷衍播，閩臺文廟建筑作為儒家文化的載體之一，發(fā)揮著聯(lián)結(jié)兩岸文脈與情緣的重要作用。
日前，海峽兩岸聯(lián)合祭孔典禮通過視頻連線的方式，在福州文廟、臺南孔廟同時舉行。兩岸同禮，共同表達(dá)對至圣先師的敬意。
在陽光學(xué)院任教的臺胞黃柏欽也受邀參加祭孔典禮。在此之前，他曾多次參加臺南孔廟的祭典。“兩岸共祭中華民族的至圣先師，是對中華文化的共同傳承，體現(xiàn)了兩岸同文同種、同根同源?！秉S柏欽說。
300多年前，福建先民渡海赴臺，也帶去了儒家文化。康熙三年（1664年），全臺第一座孔廟在臺南建立，鄭成功之子鄭經(jīng)在臺灣推行廟學(xué)教育，致力于傳播儒學(xué)文化、培養(yǎng)人才。在此之前，臺灣還沒有比較正規(guī)的文化教育設(shè)施，臺南孔廟的建立標(biāo)志著儒學(xué)正式進(jìn)入臺灣。清康熙二十三年（1684年）施瑯平臺后，清政府在明鄭時期文廟的基礎(chǔ)上，將“臺灣府學(xué)”設(shè)立于臺南孔廟。于是，臺南孔廟成為臺灣人心目中的最高學(xué)府。如今，臺南孔廟的大成殿內(nèi)仍懸掛著許多清代皇帝欽賜的御匾，其中有康熙的“萬世師表”、乾隆的“與天地參”、咸豐的“德齊幬載”等。
閩臺兩地一水相連，臺灣孔廟的創(chuàng)建與發(fā)展受福建影響很大。泉州府文廟文物保護(hù)管理處負(fù)責(zé)人何振良介紹說，一方面，大批福建人到臺灣主持儒學(xué)的教務(wù)工作，并參與臺灣孔廟的創(chuàng)建與維修工程；另一方面，臺灣孔廟的建筑規(guī)制多以福建孔廟為榜樣。
據(jù)史料記載，在清政府管轄臺灣的200多年間，從福建各地前往臺灣任府縣學(xué)教授、教諭、訓(xùn)導(dǎo)的多達(dá)300余人，在“廟學(xué)合一”制度下，他們很自然地把福建孔廟的一整套做法帶到臺灣。曾任泉州知府的蔣毓英在調(diào)任臺灣首任知府期間，修建了兩座文廟。此后，臺灣孔廟在建筑形制上就一直追摹福建文廟，其建筑材料多取材自福建，建筑師傅也多聘請自福建。例如，臺北孔廟創(chuàng)建時，“由建造萬華龍山寺的泉州名匠王益順按閩南式建筑風(fēng)格設(shè)計，木石材料大都是當(dāng)年從唐山運(yùn)來的，有泉州白石及青斗石”。臺南孔廟在乾隆四十二年（1777年）重修時，不僅購買泉州石材，還聘請泉州名師精雕細(xì)琢，再運(yùn)到臺灣組合安裝，并增設(shè)泮宮坊、府學(xué)署等，形制與泉州府文廟幾無二致。
在泉州府文廟內(nèi)，至今仍保存有“乾隆四十一年臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”銘文的青銅豆三件，還有“同治六年五月□日鑄，州同銜即選訓(xùn)導(dǎo)鄭秉經(jīng)，郊行李樹監(jiān)鑄”和“臺灣北路淡水同知嚴(yán)金清謹(jǐn)制”銘文的青銅編鐘二件。這些器物是在歷史上的不同時期，臺灣孔廟在泉州府文廟舉行祭孔典禮時帶來的賀禮，它們見證了歷史上閩臺孔廟之間獨(dú)特的文緣關(guān)系，體現(xiàn)了臺灣同胞對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
閩臺學(xué)緣，儒風(fēng)同仰。2009年，首屆閩臺孔廟學(xué)術(shù)研討會在泉州舉行。會上，泉州府文廟管理處與臺灣臺南孔廟負(fù)責(zé)人共同簽訂了“海峽兩岸孔廟文化交流合作協(xié)議書”，建立兩岸儒學(xué)文化交流的雙向互動機(jī)制。此后許多以兩岸文廟為場域的兩岸交流活動相繼舉辦。
何振良表示，福建歷來在兩岸各領(lǐng)域交流合作中先行先試，福建文廟也始終在兩岸承擔(dān)著文化交流的重要角色。我們將繼續(xù)加強(qiáng)閩臺文廟間的交流合作，增強(qiáng)臺灣同胞對中華文化的認(rèn)同，助力中華文化代代相傳。
