2018年7月，來(lái)自臺(tái)灣的30名攝影家游覽朱子講學(xué)之地“武夷精舍”。 （朱宇 攝）
南平一中云谷校區(qū)學(xué)生在教師節(jié)上向老師行禮致敬 （邱冬勇 攝）
考亭書院 （陳琦輝 攝）
建陽(yáng)西門小學(xué)的學(xué)生在老師帶領(lǐng)下誦讀《朱子文化小學(xué)讀本》 （黃杰敏 攝）
朱子的歷史貢獻(xiàn)
“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷”。 朱子是繼孔孟之后，中國(guó)古代杰出的思想家、哲學(xué)家和教育家，是古代社會(huì)后期儒家思想的集大成者。
朱子是中國(guó)歷史上僅次于孔子的文化巨匠，宋理宗淳祐元年（公元1241年）從祀孔廟，清康熙五十一年（公元1721年）進(jìn)入孔廟大成殿，升列十哲之次。朱子歷事四朝，從政九年，奉祠二十一載，集成理學(xué)，育弟子數(shù)百，給后人留下豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)，共有104卷文集，200多卷撰書，140卷言論問(wèn)答，以及編次、注釋、?？臅?70多卷，創(chuàng)作了1400多首詩(shī)詞，創(chuàng)辦、修復(fù)了10余所精舍、書院。著名的著作有《四書章句集注》《楚辭集注》《西銘解義》《資治通鑒綱目》《近思錄》《儀禮經(jīng)傳通解》《周易參同契》《周易本義》《論孟精義》《詩(shī)經(jīng)集注》等，在教育方面有《小學(xué)書》《童蒙須知》《易學(xué)啟蒙》《朱子家訓(xùn)》等。
南宋嘉定五年（公元1212年），朱子《四書集注》被朝廷列為國(guó)學(xué)。他制定的《白鹿洞書院揭示》頒發(fā)太學(xué)遵行。
南宋咸淳五年（公元1269年），度宗皇帝賜婺源朱氏故居為“文公闕里”，與“孔子闕里”并立為二。
洪武元年（公元1368年），明太祖朱元璋推崇朱子學(xué)，朝廷以朱子傳注為宗取士。
永樂(lè)十三年（公元1415年），由明成祖作序的《四書五經(jīng)大全》頒行天下，定為明代科舉取士之書。
清康熙五十一年（公元1712年），皇帝下詔朱子配祀孔廟“十二哲”之列，朱子牌位進(jìn)入大成殿；同年，康熙下詔編撰《朱子全書》《性理精義》頒行全國(guó)。康熙親自作序，稱朱子為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”。
清代歷史學(xué)家全祖望評(píng)朱子學(xué)：“致廣大，盡精微，綜羅百代矣！”
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一胡適認(rèn)為：“朱子是近六百年來(lái)，影響我國(guó)學(xué)術(shù)思想最大的思想家和學(xué)問(wèn)家”。
錢穆在《朱子新學(xué)案》中說(shuō)：“在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無(wú)第三人堪與倫比。”
科學(xué)史家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》上稱朱子是“中國(guó)歷史上最高的綜合思想家。”又說(shuō)：“朱子是第一個(gè)辨認(rèn)出化石的人?！边€說(shuō)：“最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱子等人的，要比世人至今所認(rèn)識(shí)到的更多。中國(guó)最偉大的思想家朱子（12世紀(jì)）曾建立起一個(gè)比（近代）歐洲任何思想都較接近于有機(jī)哲學(xué)的哲學(xué)體系。”
美國(guó)著名華裔歷史學(xué)家黃仁宇在其名作《中國(guó)大歷史》指出：“朱子在沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)牛頓型的宇宙觀之前，先已產(chǎn)生了一個(gè)愛(ài)因斯坦型的宇宙觀?！?/p>
1999年12月1日，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將武夷山列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)指出：“武夷山是后孔子主義（朱子理學(xué)）的搖籃。作為一種學(xué)說(shuō)，后孔子主義在東亞和東南亞國(guó)家占據(jù)統(tǒng)治地位曾達(dá)很多世紀(jì)，并在哲學(xué)和政治方面影響了世界很大一部分。”
考亭學(xué)派
考亭學(xué)派是以朱子為代表的理學(xué)學(xué)派。朱子自宋紹熙二年（公元1191年），遵照先父的遺愿，在建陽(yáng)考亭定居，宋紹熙三年（公元1192年），朱熹在其居所東面建“竹林精舍”，紹熙五年（公元1194年）改為“滄洲精舍”，賦予講學(xué)、藏書、祭祀功能。朱子在此定居、講學(xué)、著述直到宋慶元六年（公元1200年）去世。在此編撰的著作有《周易參同契考異》，《楚辭后語(yǔ)》六卷、《楚辭辯證》二卷，《楚辭集注》，編定了《禮書》，《儀禮經(jīng)傳通解》，考訂了《堯典》《舜典》《大禹謨》等，其思想體系趨于成熟。著名弟子有蔡沈、陳淳、黃乾、鋪廣、熊禾等數(shù)十人。
朱子去世后，其弟子門人及其后續(xù)的弟子繼續(xù)在此講學(xué)、著述，影響很大，形成傳統(tǒng)，一直到清代還綿延不絕。宋淳祐四年（公元1244年），宋理宗御書“考亭書院”匾額，明嘉靖十年（公元1531年）立考亭書院牌坊，清康熙四十四年（公元1705年），康熙帝御書“大儒世澤”匾額。由于朱子最后的人生歲月是在考亭度過(guò)的，此時(shí)思想學(xué)術(shù)已成規(guī)模體系，許多傳播海內(nèi)外的著作都在考亭編纂完成；再者，朱子許多門人弟子如黃乾、陳淳等都是從考亭走出來(lái)的，后成為一代大儒，前赴后繼地闡發(fā)和傳播朱子學(xué)說(shuō)。隨著朱子學(xué)說(shuō)在海內(nèi)外影響和門人弟子的成就，加上歷代帝王的表彰命名，逐步形成一個(gè)具有傳承朱子學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)風(fēng)格和流脈標(biāo)識(shí)的學(xué)派，史稱為“考亭學(xué)派”（湖南岳麓書院是“湖湘學(xué)派”）。由于建陽(yáng)考亭位于閩江上游，且朱子理學(xué)又是在福建發(fā)軔而傳播海內(nèi)外，相對(duì)于“濂學(xué)”（湖南）、“洛學(xué)”（河南）、 “關(guān)學(xué)”（陜西）等，考亭學(xué)派又稱為“閩學(xué)”。
朱子的思想主要內(nèi)容及其價(jià)值
1.朱子主要思想內(nèi)容及其價(jià)值
朱子建構(gòu)了一個(gè)自覺(jué)的理學(xué)體系和話語(yǔ)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)了孔孟以來(lái)儒家學(xué)說(shuō)的當(dāng)代化、理論化和系統(tǒng)化，弘揚(yáng)了中華民族的人文道德和人格精神，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上孔子之后的又一次高峰。朱熹思想涵括朱子哲學(xué)和朱子儒家道統(tǒng)學(xué)說(shuō)兩部分內(nèi)容。
（1）在哲學(xué)上，朱子構(gòu)建了博大精深的“天人合一”哲學(xué)體系，揭示了宇宙與萬(wàn)物、自然法則與社會(huì)倫理、自然秩序與社會(huì)和諧、宇宙運(yùn)行與人類使命之間的化育共生關(guān)系，是一種“有機(jī)宇宙哲學(xué)”或生態(tài)道德學(xué)說(shuō)。朱子哲學(xué)中的人與自然和諧共生的核心內(nèi)涵是當(dāng)今生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的價(jià)值源泉。理學(xué)的核心思維“理一分殊”思想揭示了多樣性是人類文明構(gòu)成的常態(tài)，對(duì)世界上不同文明之間的和平共處，求同存異，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智慧源泉。
“理氣論”是朱子學(xué)的理論基石，理與氣的關(guān)系學(xué)說(shuō)揭示了世界是由必然性和偶然性構(gòu)成的整體?！袄怼笔翘斓厝f(wàn)物存在、發(fā)展的根據(jù)和本原，是萬(wàn)物秩序之源?！坝钪嬲摗笔侵熳咏忉屔灰?、大化流行、天人合一的哲學(xué)基礎(chǔ)。它指出，人的社會(huì)活動(dòng)要效法天，天人合一的本質(zhì)是宇宙的目的與人的使命高度一致、完美和諧，人作為宇宙中的智慧生命，擔(dān)負(fù)著“參贊化育”的神圣使命?！靶男哉摗卑汛骛B(yǎng)與省察結(jié)合起來(lái)，通過(guò)心的主宰，把性與情統(tǒng)一起來(lái)，即道德修養(yǎng)和待人接物相輔相成?！案裎镏轮闭撎岢隽艘粭l向外求知的方法，重在改變?nèi)说臍赓|(zhì)，發(fā)揚(yáng)學(xué)以致用的精神，糾正知行分離、言行不一的弊病。“理一分殊”闡述了統(tǒng)一性和多樣性之間的邏輯關(guān)系，揭示人類生存的世界應(yīng)該是一個(gè)和諧有序、生機(jī)盎然、多姿多彩的世界。
（2）在儒家道統(tǒng)上，朱子構(gòu)建了以“內(nèi)圣外王”為核心、以“中和”思想為主線的政治文化學(xué)體系。提倡內(nèi)在修養(yǎng)和外在功業(yè)完美結(jié)合的人格自覺(jué)，闡明了道德與功業(yè)、民族精神與中和思想之間的辯證關(guān)系，是當(dāng)代道德體系建立的“歷史根系”，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
“內(nèi)圣外王”闡述了“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下” 基本綱領(lǐng)和途徑，倡導(dǎo)內(nèi)心向善、事業(yè)向上的人生格局；提倡“王道政治”，反對(duì)“霸道政治”。 提出了觀史應(yīng)當(dāng)明正統(tǒng)、立綱常、除史弊、汲取智慧的歷史觀，并效仿《春秋》，明定正統(tǒng)；倡導(dǎo)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，闡述了“正君心”的政治觀，提高君主的修養(yǎng)，規(guī)范君主的權(quán)力，總結(jié)了“貴和諧，尚中道”的傳統(tǒng)文化的基本精神。把“中”納進(jìn)了道統(tǒng)學(xué)說(shuō)，作為民族文化之根的理念，為重建道統(tǒng)提供歷史依據(jù)，顯示朱子較強(qiáng)的史學(xué)視界，并對(duì)“中和”學(xué)說(shuō)做了理論提升，提出了“萬(wàn)物各得其理就是和”的重要結(jié)論。在為政的實(shí)踐中，朱子始終以“視民如傷”“ 振肅綱紀(jì)”“ 化民成俗”為己任，取得了顯著的成效，這些理論、實(shí)踐為后代儒者所繼承，取得很大的成效。
2.朱子思想的主要精華要點(diǎn)
（1）主敬窮理的認(rèn)識(shí)論，（2）天人一理的生態(tài)論，（3）正君賢臣的政治觀，（4）家國(guó)同構(gòu)的倫理觀，（5）廉潔省察的為政觀，（6）視民如傷的民本觀，（7）追求統(tǒng)一的歷史觀，（8）重農(nóng)節(jié)賦的經(jīng)濟(jì)觀，（9）德才兼?zhèn)涞慕逃^，（10）貴和尚中的社會(huì)觀，（11）內(nèi)圣外王的人生觀，（12）化民成俗的實(shí)踐觀。
