近日，百集紀錄片《手藝》在中央電視臺播出，引發(fā)了人們對傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，傳統(tǒng)手工藝既是手藝人安身立命之本，更是傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，在工業(yè)化生產(chǎn)方式的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝的生存現(xiàn)狀卻不容樂觀。
日前了文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長王福州，聽他分析當前傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作的現(xiàn)狀。
：您如何看待傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對當前社會發(fā)展的意義？
王福州：傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶，工藝品集文化價值、藝術(shù)價值、使用價值和經(jīng)濟價值于一身，體現(xiàn)了高超的技藝水平。歷史上，傳統(tǒng)手工藝為我們編制衣物、安排飲食、制作器具等，維持和豐富著人類的生活，推動著社會的進步；到現(xiàn)在，它仍然與我們的生活息息相關(guān)，并具有涵養(yǎng)傳統(tǒng)、溝通古今的文化意義，具有推動經(jīng)濟發(fā)展的巨大潛能，具有提高民生幸福指數(shù)的社會效益。
：當前傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，您認為哪些問題比較突出？
王福州：我國非遺保護工作面臨的形勢還是比較嚴峻的，突出問題表現(xiàn)在：
一是改革開放初期，有些工藝品由于出口創(chuàng)匯的需要，一味迎合西方審美，割裂了與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系；有些立足于高端需求，本應(yīng)“實用、經(jīng)濟、美觀”的工藝變成了 “收藏品”“奢侈品”；有些片面追求經(jīng)濟利益，改變了傳統(tǒng)用料和制作流程。這些變化破壞了傳統(tǒng)手工藝的原始面貌和核心價值。二是工業(yè)化生產(chǎn)極大地沖擊了傳統(tǒng)手工藝的市場鏈條。三是一些手藝的傳承鏈條因難度大或效益低而瀕臨斷裂，一些手藝有人欣賞、作品有人競拍，卻鮮有愿意學習者。于是，“搶救性記錄”成了一些手藝的“永遠定格”。
：您曾經(jīng)提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承要遵循“筆墨當隨時代”的理念，如何理解這一理念在非遺保護工作中的指導(dǎo)作用？
王福州：“筆墨當隨時代”傳遞的與時俱進理念適用于一切文化形式，非遺傳承也“當隨時代”。當前，我們正努力推進四個方面的工作。一是對傳承人普遍培訓(xùn)，同時依據(jù)非遺門類和項目進行重點培訓(xùn)；二是促進非遺保護與現(xiàn)代教育的緊密結(jié)合；三是探索拓展非遺保護的中國經(jīng)驗——“生產(chǎn)性保護”的范疇；四是注重傳承群體的保護。代表性傳承人為非遺保護做出了突出貢獻，但非遺本質(zhì)上是集體智慧的結(jié)晶，因此我們今后將更加注重對傳承群體的保護，并研究根據(jù)傳承需要調(diào)整補貼的可行性。
：“生產(chǎn)”的同時也容易對文化傳統(tǒng)的某些屬性構(gòu)成“破壞”，在生產(chǎn)性保護中怎樣平衡兩者之間的關(guān)系？
王福州：“生產(chǎn)”與“破壞”是文化遺產(chǎn)保護普遍會遇到的問題。首先，我們要正確理解和定位“生產(chǎn)”。任何一類文化表現(xiàn)形式的生存和發(fā)展都有自己的生態(tài)，生態(tài)出現(xiàn)變動，文化表現(xiàn)形式也自然會適應(yīng)生態(tài)而變，但文化內(nèi)涵的特質(zhì)卻是穩(wěn)定的，于是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是既有性格和特質(zhì)，又有歷史記憶的。因此，只要變動沒有突破改變文化特質(zhì)的限度，生產(chǎn)就不會構(gòu)成“破壞”。其次，要理性看待“文化傳統(tǒng)”。文化傳統(tǒng)從來不是一成不變的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程就是一個在傳承、傳播中由多人參與，不斷琢磨、切磋、修正、補充、提升的過程，在特定的時代吸收該時代的養(yǎng)分本就是構(gòu)成傳統(tǒng)的重要因素。
總之，我們必須保護文化的根基，并補充新時代的營養(yǎng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅“活”起來，而且“茂盛”起來，更進一步，讓它造福民眾，讓它成為社會發(fā)展的原動力。
