一千多年來，在這沙縣方鐘靈毓秀的山水間，逐漸形成迎燭橋、賽春牛、游魚等一系列地方文化習俗，豐富多彩，內(nèi)涵豐富。肩膀戲，被稱為我國民間的活木偶，是沙縣地方文化中最具代表性的表演藝術(shù)形式之一。表演時，一個約五六歲的孩童站在大人的肩上，以肩膀為舞臺，穿著戲服邊唱邊舞，在悠揚的樂曲中演戲，煞是可愛；大人根據(jù)劇情負責臺位走步，上下配合，渾然一體，是一種高難度的特別戲種。因演技奇特，唱腔動聽，兼容各調(diào)，場地不拘，素有"肩膀上的民間藝術(shù)奇葩"之美稱，2005年10月被列為福建省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
十月的一個早上，走進沙縣西門幼兒園，走上貼滿肩膀戲演出照片的樓梯，我們見到了福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沙縣肩膀戲代表性傳承人陳麗鳳。
“我小時候，老家每當廟會活動就有肩膀戲表演，生動有趣是我最初對肩膀戲的印象。”陳麗鳳說道。那時，肩膀戲表演者大部分是農(nóng)民，他們勞作回來，才有空彩排，使用的多為本土的樂器。后來，自己生了女兒，社區(qū)組織肩膀戲表演活動，基于對肩膀戲的熱愛，陳麗鳳積極地帶領(lǐng)女兒加入了肩膀戲表演。從此，肩膀戲的種子便在在陳麗鳳心里生根發(fā)芽，成為一生的事業(yè)。
陳麗鳳一直堅守著“傳承”的事，“如何更好地傳承肩膀戲？”這個問題她一直在思考。
播撒種子，種下希望
陳麗鳳作為底座表演（左一）。沙縣肩膀戲傳承和保護中心供圖
《張飛審瓜》在古縣村演出。黃長明 攝
在陳麗鳳的努力之下，肩膀戲的傳承有了積極進展。2004年，陳麗鳳工作的沙縣西門幼兒園成立了肩膀戲培訓基地，為沙縣肩膀戲輸送了大批小演員。2008年，沙縣肩膀戲藝術(shù)團西門幼兒園分團成立，肩膀戲這一古老的民間藝術(shù)又有了新起點。2012年，沙縣文化館和沙縣西門幼兒園簽訂了《關(guān)于非遺進校園協(xié)議書》，將肩膀戲送進校園，實現(xiàn)固化合作。在她手上培養(yǎng)過的肩膀戲小演員，最早的一批已經(jīng)大學畢業(yè)了，“兵”是流水的兵，營盤卻牢牢地建立在校園。
陳麗鳳希望把肩膀戲這個藝術(shù)的種子播散進更多的孩童心里。每個星期一，沙縣西門幼兒園舉行升國旗儀式，陳麗鳳如往常一樣安排了幾個“站肩”的小朋友，輪流站在底座演員肩膀上，做簡單的表演吸引幼兒園小朋友。觀賞肩膀戲，更重要的還有體驗，陳麗鳳每學期在每個班，輪流開設(shè)肩膀戲體驗課，讓孩子接觸肩膀戲，慢慢地投入到這個藝術(shù)中來。
這個過程中總會遇到困難，有的孩子自己喜歡，家長卻不同意參加。幼兒園里有個叫黃梓棋的小朋友，外形體態(tài)都特別適合肩膀戲，可是她媽媽不愿意讓她加入肩膀戲培訓，陳麗鳳沒有放棄，她一個個說服梓棋的同學加入肩膀戲培訓，第二年，她母親受到感染，親自向陳麗鳳申請加入肩膀戲隊伍里。
這種一點一滴的改變，一天一天地堅持始終伴隨著陳麗鳳。她說人的一生能做自己喜歡做的事情特別珍惜。
苦練內(nèi)功，薪火相傳
陳麗鳳（右一）彩排肩膀戲。沙縣肩膀戲傳承和保護中心供圖
肩膀戲訓練和演出時，最大的困難在小演員，孩童年紀小，很多因素難以控制，在演出中，有的小演員還會睡著。這樣一個獨特的藝術(shù)形式，雖為觀眾喜愛，但也存在一些局限，小演員因為體重課業(yè)等影響，超過六歲就要更換，服裝單一，沒有固定底座演員等。陳麗鳳和她的肩膀戲團隊，從排練、化妝、臺詞、道具、演出全部都要獨立完成，在人物造型還有服裝設(shè)計上苦下功夫。
陳麗鳳介紹，幼兒園也是底座演員培訓基地，底座來自各自行業(yè)，有司機、教師、搬運工、外賣員等。為了拓寬底座演員的“招聘”渠道，陳麗鳳想了一個辦法，采取以孩童的父母當“底座”的做法。這一舉措優(yōu)勢明顯，因為父母跟孩童有著與生俱來的親情，孩子踩在家長肩膀上非但不害怕，還會產(chǎn)生強烈的表現(xiàn)欲。傳統(tǒng)文化與親子文化相融合，讓非遺項目肩膀戲的傳承打下了堅實的基礎(chǔ)。
基于父母當?shù)鬃?，有的一家人都會參與到肩膀戲這項表演中來。2012年，沙縣組織100對肩膀戲演員到三明參加世界客屬第25屆懇親大會，以肩膀戲為橋梁對外交流，讓更多的市民參與到肩膀戲這項藝術(shù)中來，讓肩膀戲生生不息。
走出沙縣，走向全國
《八仙匯聚小吃城》表演現(xiàn)場。葉克秋 攝
肩膀戲作為一種藝術(shù)形式，只有真正走到尋常巷陌，走到田間地頭 ，才能真正走進群眾心中。陳麗鳳帶領(lǐng)著園里會肩膀戲的孩童去全國各地參加各種文化交流活動，也走進社區(qū)、走進校園、走進廣場……只要有人看肩膀戲的地方他們就去，去影響更多的人……
在陳麗鳳印象中，最深刻的是去臺灣進行交流的一段故事。2010年的5月，陳麗鳳和她的肩膀戲表演團隊帶著對這項事業(yè)的熱愛和對外交流的興奮，來到了臺灣。他們將沙縣小吃文化與肩膀戲融合，創(chuàng)作的《八仙聚會小吃城》表演給臺灣當?shù)孛癖娍?，受到了極大的歡迎，“有許多觀眾好奇的撫摸我們的小演員，都以為是木偶假人?！标慃慀P說，“有個觀眾摸了小演員的臉蛋，還說了句‘是活的，還是熱的’。許多觀眾都要求合影留戀，當時觀眾拍照的時間遠遠超過整個表演時間?！比缃瘢绨驊蛞呀?jīng)成為海峽兩岸民眾進行文化交流的一個重要紐帶，在一次次地交流中，兩岸的民眾共同參與，切磋技藝，增強了臺灣同胞的文化歸屬感。
后記
如今高科技影響大眾的生活，肩膀戲傳承人仍然用熱情守護著最初的執(zhí)念，讓肩膀戲這朵“奇葩”開在更多的地方，煥發(fā)光彩。許多如陳麗鳳一樣的肩膀戲表演者，他們是這項藝術(shù)的經(jīng)歷者，也是見證者。肩膀戲是傳承中華民族歷史的文化載體，是連接海峽兩岸同胞情感的藝術(shù)橋梁，每個肩膀戲藝人，都在用自己滿腔熱情，用自己的身體力行去影響更多的人來關(guān)注、守護、繼承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，我們每一個人都有義務(wù)，站在傳承人的肩膀上，跳出更扎實、更驚艷、更有發(fā)展的傳統(tǒng)文化“肩膀戲”，讓我們的文化生生不息，傳播到世界各地。
