老藝人在雕刻佛像
端午前，位于仙游縣郊尾鎮(zhèn)的循環(huán)經(jīng)濟區(qū)內(nèi)，一塊全新的地塊正被開發(fā)，這里在建的是工藝文化城二期工程。而在此前，占地1 1 0畝的一期工程已見全貌，白墻藍瓦的規(guī)?；昝婕磳⒂瓉?30多家單位及個人工作室入駐，來自莆田、惠安、廈門、福州以及江西等地。未來，這里將是佛教文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)基地，集藝術(shù)品生產(chǎn)加工、展覽展示、市場銷售和旅游購物專業(yè)園區(qū)于一體。
截至去年底，仙游工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)擁有規(guī)模企業(yè)177家，累計完成產(chǎn)值252億元，同比增長1 1.7%；累計創(chuàng)稅41 07萬元，同比增長9.5%。仙游佛教造像作為工藝美術(shù)的一個細分工藝，產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成一定規(guī)模。
佛雕刻刻出彩
“仙游佛教造像已有較長歷史，但早期的體量不大，而且多為室內(nèi)神壇或供奉之物，后來隨著人才的增加和科技進步，規(guī)模越做越大，內(nèi)容越來越豐富，逐漸從室內(nèi)到室外，從室外走向高山之巔?！苯?，仙游縣中華文化促進會理事兼佛教藝術(shù)品專業(yè)委員會主任林洪榮介紹說，這不只是佛教造像體量的擴大，更是藝術(shù)領(lǐng)域的拓展，目前已經(jīng)涵蓋古建筑、木雕、泥雕、銅雕、石雕等十多種品類。
仙游，在當(dāng)?shù)厝说男闹?，是神仙神游的地方。這里自古是佛教圣地，傳道多，寺院林立，雕刻神像的藝人自然應(yīng)運而生。
從安徽九華山99米高的地藏菩薩設(shè)計與制作模型開始，林洪榮作為一名手藝人，其代表作品還有52米高的不丹大佛、20米高的尼泊爾釋迦牟尼佛、美國地藏王菩薩等。這些佛像層次分明，生動傳神，氣魄宏偉，既有藝術(shù)價值又有弘揚傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，深受當(dāng)?shù)匦疟姷南矏?。而藝泰工藝這個家族企業(yè)也在上個世紀90年代，生產(chǎn)大量的作品銷往中國臺灣地區(qū)、東南亞地區(qū)。這讓仙游佛像雕塑產(chǎn)業(yè)，在莆仙境內(nèi)，乃至世界范圍，占據(jù)不可替代的位置。
蔡玉仁的雕刻生涯萌芽于小學(xué)時期，幾個釘子加一把錘子就能在磚塊上刻出花來?！耙郧埃还芏噙h的地方，路有多差，人家希望我?guī)兔﹂_工的，我都去。市場是要有人進入的。大家一點點的努力，才有可能形成今天的產(chǎn)業(yè)。”他的刻苦和天賦使得他可以勝任諸多大型佛像的雕刻工作。前些年，他用一個月時間，完成了33尊觀音的設(shè)計制作，這在當(dāng)時，幾乎無人可及?！艾F(xiàn)在每天晚上，我都會抽點時間，漫無天際地在自己腦中進行創(chuàng)造構(gòu)想。最近，我在塑造媽祖，加上了現(xiàn)代化的裝飾。我喜歡現(xiàn)代感強一些的，創(chuàng)造性多一點的藝術(shù)品。”蔡玉仁說。
中國工藝美術(shù)大師、福建省民間工藝大師，這些響當(dāng)當(dāng)?shù)臉s譽，仙游有之；中國工藝美術(shù)“百花獎”金獎、中國海峽工藝品博覽會等工藝美術(shù)大獎，仙游有之。大多數(shù)的佛像雕塑藝人，他們?nèi)〉玫臉s譽可能多躺在角落里，榮譽是暫時的，是一種肯定，鞭策自己努力。“幾乎所有的藝術(shù)巨匠都將藝術(shù)融于自己的生命之中，要做到這一點必然要舍棄許多東西。每個有志于此的人，都要經(jīng)過漫長而痛苦的修行旅程?！绷趾闃s堅定地說。
手藝人樹德藝
今年，43歲的林申水正好踏入他從業(yè)的第30年。他的“阿胖”木雕在仙游大濟鎮(zhèn)琳瑯滿目的木雕街上十分顯眼?！鞍⑴帧备褡髌吩诜綀A幾十里具有很高的辨識度。根雕，講究“巧借天然”，重在取巧。運用根材特有的結(jié)構(gòu)，因勢造型，因形賦意?！拔以?jīng)對著一塊木頭，想了近八個月，就想著如何在這塊好木頭上雕出點東西來?！绷稚晁f。構(gòu)思是一件根雕作品的最初環(huán)節(jié)，接著打坯、修光、開臉、打磨，最后配上底座。對于鋪天蓋地的微商的沖擊，林申水搖搖頭，“機器雕出來的，硬巴巴的，細節(jié)處理得不夠好。出自手工的，則靈活生動得多”。
龍華鎮(zhèn)的林洪榮生于上個世紀50年代，算是這個行業(yè)的高齡人?！拌b前人之見，學(xué)古人之長，用現(xiàn)代技藝傳承未來”是他的藝術(shù)理念，從中也可洞見這個民間工藝美術(shù)師自覺承擔(dān)的歷史使命。林洪榮說，40年來，自己還沒有一件作品是感覺非常滿意的，往往是今天做著還不錯，明天就看出其中的不足。冰凍三尺非一日之寒，雕塑作品的優(yōu)良，歷史會見證，時間會說話。在這個時代，“做不好雕塑說不過去，我們要比老祖宗做得更好。因為現(xiàn)在的條件更便利。”林洪榮說，對未來他有自己的想法，“我想要在有限的一點點時間里，將拉絲燃成一片夕陽紅”。
仙游佛像雕刻的手藝人注重自己手藝的鍛造，同時不忘學(xué)習(xí)與借鑒。學(xué)海無涯。深入經(jīng)藏，方有智慧如海。善財童子五十三參，最后發(fā)現(xiàn)，連小孩都可成為自己的老師。佛雕行業(yè)里，最好的作品也有不足的地方，最差的作品也有好的地方。相互借鑒學(xué)習(xí)，不停下創(chuàng)新的步伐，才有手藝人共同分大蛋糕的機會。
木雕也是仙游佛雕的一大工藝種類。張為民在這個行業(yè)已摸索了三十余載。他的爺爺，將手藝傳承給他的父親，而他又不負眾望接過父親手中的棒子。他說興趣遠重于天賦，自己感興趣的，心甘情愿地埋頭苦干去學(xué)。
這些年，國內(nèi)外收藏藝術(shù)品的，首先必須具備一定的經(jīng)濟能力，關(guān)鍵是買家需具有一定的審美眼光。前幾年開始，紅木藝術(shù)品的市場萎縮，怎樣轉(zhuǎn)型難倒了很多商家。張為民和弟弟一起經(jīng)營的興泰工藝，就根據(jù)市場情況，加入科技元素，如電腦雕刻、3D打印等，進行批量化生產(chǎn)，守好他的家族企業(yè)。每個朝代的佛像都有些許的變化，體現(xiàn)著不同時代的審美。“我現(xiàn)在追求的是將觀音的臉做得更和善些，裝飾上更強調(diào)她的華麗富貴?！睆垶槊裾f，但這同時對工藝的精湛度提出了更高的要求。
產(chǎn)業(yè)鏈鎖何方
這是一個抱團的時代。建立一個園區(qū)，整合區(qū)域資源，做成藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)的正常出路。仙游目前已逐步形成“一街四走廊、一園六個城”的發(fā)展平臺，工藝美術(shù)原輔材料市場、工藝品設(shè)計、生產(chǎn)加工、銷售市場及物流配送等產(chǎn)業(yè)鏈條基本形成。延伸產(chǎn)業(yè)鏈意味著大家有互補，不會同質(zhì)化競爭?！拔覀冋偌珖兄居谘芯客黄品鹁呤袌龅娜耸?，聚集于此，協(xié)力提高仙游的藝雕水準(zhǔn)。每個人做一個環(huán)節(jié)，藝術(shù)這個產(chǎn)業(yè)鏈就運行得開?！毕捎慰h佛教文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長劉清山說。
仙游縣佛教文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)協(xié)會（籌）位于郊尾。這個地理位置對于雕塑行業(yè)而言，可謂“金三角”，它距離“世界石雕之鄉(xiāng)”惠安縣30公里、莆田市區(qū)25公里、仙游縣城20公里。入駐這個協(xié)會則有比較嚴格的門檻，“我們對有意入駐的藝術(shù)家單位進行甄別，公司也好，個人也好，首先必須是手藝人出身才行，符合標(biāo)準(zhǔn)的對象才考慮進行合作”。協(xié)會希望集中國家、省級工藝大師及企業(yè)的精品，打造一個世界級藝術(shù)精品集中地。
過去的經(jīng)驗里，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)通常依靠大型展覽廣而告之，實現(xiàn)高額交易量，或者消費者自身通過電商等網(wǎng)絡(luò)平臺進行采購。但這兩者的弊端在于，佛像雕塑一類的產(chǎn)品經(jīng)過長途的運輸，往往容易損壞；而消費者通過網(wǎng)絡(luò)采購被騙的例子層出不窮?！拔覀兿胱屜M者來到這里，在采購到實打?qū)嵉漠a(chǎn)品的同時，也認識到這里是一個民間高手的集中地。”劉清山這樣認為。雖說藝術(shù)無價，但提供一個相對透明的藝術(shù)品市場給大眾，讓大眾清楚地知道毛料的價值、大師的價值，讓他們感覺到所購的物品確實物有所值，這是創(chuàng)辦這個園區(qū)的初心。同時，在一站式的產(chǎn)品背后，提供相當(dāng)有力的保障，讓園區(qū)成為大家口中的“信用單位”。
從民間的個人作品走向工作室、展廳，仙游的雕塑已經(jīng)向前跨出了一大步。但是要接著走上產(chǎn)業(yè)化，必將面對資金、平臺、傳承等各方面的問題。個人的雕塑展廳如何凝聚合力、政策沖擊下如何完成轉(zhuǎn)型、銷售渠道如何拓寬、電商平臺如何規(guī)范、政企如何互動、融合創(chuàng)新，這不是僅靠一個仙游縣佛教文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)協(xié)會就能完善的。
在仙游縣佛教文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)協(xié)會的諸多成員看來，仙游出了全國佛教協(xié)會會長，他已走向世界，他們希望自己的佛具也能銷往全世界，讓仙游不僅出“大師”，也出“工匠”。
