鄉(xiāng)村文明承載著我們這個(gè)民族歷史的記憶、文化的鄉(xiāng)愁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國常住人口城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過65%，我省更是達(dá)到72%以上。許多人離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，他們離自己的故鄉(xiāng)可能很遠(yuǎn)，但是每一個(gè)不同的鄉(xiāng)村都是他們抵達(dá)精神原鄉(xiāng)的途徑。
屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村的柿子紅了。 湯明珠 攝
或妖嬈或剛毅或遺世獨(dú)立，在藍(lán)天、古屋、流水、長廊的映襯下，屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村成片火紅的柿子樹一掃冬日肅殺，成了寒冬里最溫暖的風(fēng)景，引來眾多游客。據(jù)熙嶺鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)，旅游最高峰時(shí)單日車次達(dá)8000輛左右，人數(shù)3萬人以上。可以說，“我在屏南有喜柿”創(chuàng)意活動(dòng)點(diǎn)亮了四坪村。
像四坪村一樣，我省的許多鄉(xiāng)村被文創(chuàng)點(diǎn)亮。
黨的二十大報(bào)告提出要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興既要塑形，更要鑄魂。文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力。
用文化喚醒鄉(xiāng)土意識(shí)
曾幾何時(shí)，不少鄉(xiāng)村給人的印象就是凋敝和頹敗，村莊“空心化”日益嚴(yán)重，偌大的村子只有老人留守，空置的房子有的已經(jīng)傾圮，雜草叢生。村民們自己都嫌棄家園，能搬的都搬到新房去了，或者進(jìn)城了。
有人說，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景?？稍谒囆g(shù)家眼里，這些田野、老屋可都是寶貝。在廈門黃厝村，藝術(shù)家看上了這里的鄉(xiāng)間、田野、古厝、古窯址，他們覺得這里的農(nóng)耕文化保留得特別好。呼朋引伴，他們來村里開工作室，把黃厝打造成藝術(shù)家的聚落。現(xiàn)在有各門類的32家文創(chuàng)工作室入駐，修繕了數(shù)十座古厝，還建了公共藝術(shù)空間鄉(xiāng)村藝術(shù)館。村中散布的邊角地、古厝殘壁，也被打造成流動(dòng)的微型藝術(shù)館。當(dāng)?shù)卮迕裾痼@了，在他們眼里的“廢物”可以這么用，這么美。
藝術(shù)工作者在用行動(dòng)逐步引導(dǎo)村民重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土之美，潛移默化地影響村民的審美感知力。
在當(dāng)前以城市為中心的話語體系中，本應(yīng)豐富多元的鄉(xiāng)村正變得衰敗落后或者“千村一面”。藝術(shù)家進(jìn)鄉(xiāng)村，讓村民對(duì)自己生活與熟悉的村莊進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，重新感知并發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美，重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值，特別是挖掘鄉(xiāng)村文化的審美價(jià)值、歷史價(jià)值、情感價(jià)值與生態(tài)價(jià)值，重新建立人與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，讓人與歷史、人與村莊產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，發(fā)生碰撞，從而“喚醒”鄉(xiāng)村。
南宋時(shí)，建陽是全國三大刻書中心之一，書坊村人歷史上曾經(jīng)“以刀為鋤、以版為田”。如今，書坊村深入挖掘文化基因，打造了“墨色建本文化街區(qū)”——康寧古街，并建起了建本蠟像動(dòng)態(tài)展示館。古街改造好以后，將原本分散的文旅資源有機(jī)融合起來，眾多游客和研學(xué)團(tuán)隊(duì)紛至沓來，還衍生出古書籍、小人書、裝飾畫等建本文創(chuàng)作品。
同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授楊貴慶認(rèn)為，一個(gè)具有歷史人文積淀的村莊，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須精準(zhǔn)把握其“文化穴”，而所謂“文化穴”，是最能體現(xiàn)一個(gè)村莊歷史人文特色并可賦予創(chuàng)新價(jià)值的場所空間。
找準(zhǔn)“文化穴”，既是找到每個(gè)村子自己的文化底蘊(yùn)，更是尋找到村民的文化認(rèn)同點(diǎn)，從而在情感價(jià)值上實(shí)現(xiàn)回歸。
永泰縣嵩口鎮(zhèn)的改造煥新遵循“二八法則”：20%啟用新東西，80%借助已有資源，用最小預(yù)算、最小破壞針灸式改造活化古鎮(zhèn)，從既有村落和日常生活中挖掘傳統(tǒng)的生活方式、審美理念，留住“嵩口人自己的古鎮(zhèn)”,實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生活重新對(duì)話。
嵩口鎮(zhèn)鶴形路是很有特色的一條路，這條路上有鄭氏家族的龍口祖厝。古鎮(zhèn)的煥新也凝聚起鄭氏族人的心，他們募資修葺了龍口祖厝，坍塌的幾間房被改造成一個(gè)大空間，變成族內(nèi)新的公共活動(dòng)和議事場所。愛家的情懷在這里開花。
古村的保護(hù)活化不僅是物理層面的房屋修復(fù)，還要恢復(fù)村民的家園意識(shí)和文化自信。以新的視野發(fā)現(xiàn)、以藝術(shù)的手段挖掘這些破敗古村的價(jià)值，通過由表及里的文化賦能和持久深入的融合互動(dòng)，讓村民收獲自信，讓日益邊緣化的村莊重建文明復(fù)興的“優(yōu)勢(shì)”。
每逢周末，漳州市東山縣樟塘鎮(zhèn)南埔村“謝謝里”樂村居內(nèi)就會(huì)聚集一批青年創(chuàng)客、文藝愛好者。（資料圖片）
用創(chuàng)意激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)
“我在屏南有喜柿”等一系列活動(dòng)像冬天里的一把火，把本是淡季的屏南冬季旅游帶紅火了。柿子年年有，為什么在這個(gè)冬季火了？
屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村現(xiàn)有柿子樹1600多棵，產(chǎn)量豐富，然而，有不少樹木因無人打理，自生自滅，有的在核心區(qū)的柿子又被樹主摘掉，讓游客無景可賞，造成資源的閑置浪費(fèi)。
2023年鄉(xiāng)里國企出資3萬元，把柿子樹從村民手里流轉(zhuǎn)過來，讓村民不要摘，給大家當(dāng)作景觀來欣賞、來拍照、來認(rèn)養(yǎng)，還能做成文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣，柿子就從傳統(tǒng)的“一產(chǎn)”變成了“多產(chǎn)”，既可實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)帶一產(chǎn)，還可與文創(chuàng)聯(lián)動(dòng)，延伸出“屏南喜柿”等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，身價(jià)倍增。
這是一個(gè)創(chuàng)新的思路和改革，把生態(tài)資源轉(zhuǎn)化成了優(yōu)質(zhì)資源。鄉(xiāng)里國企出資入股，村里的合作社、新老村民以“共創(chuàng)共治共享”的方式進(jìn)行可持續(xù)運(yùn)營，多元主體形成利益共同體，激發(fā)村莊內(nèi)生動(dòng)力，打造“強(qiáng)村富民”的實(shí)踐主體與組織基礎(chǔ)。
泰寧縣上青鄉(xiāng)崇際村是又一個(gè)把美好生態(tài)、古老傳統(tǒng)變現(xiàn)的典型案例。村莊保留著大量原生態(tài)的橋廊亭閣，還有上青古樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是寫生創(chuàng)作的好去處。
2023年11月到12月間，短短一個(gè)月，小小的崇際村來了三批寫生團(tuán)隊(duì)，多的有200余人，有的一住半個(gè)多月。這些人的到來也帶動(dòng)了村里的民宿、餐飲、特產(chǎn)及人手的需求。泰寧的文旅業(yè)發(fā)展得比較成熟，現(xiàn)在需要更多觀光旅游之外的增量，寫生業(yè)態(tài)能留得住人，能產(chǎn)生消費(fèi)，寫生作品還能宣傳泰寧，一舉三得。這里成為許多美術(shù)院校的寫生基地，目前來泰寧的師生穩(wěn)定在一年5萬余人次。
在地文化作為一種特有的文化資源，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)具有巨大的促進(jìn)作用，它可以提供素材、創(chuàng)造業(yè)態(tài)、塑造品牌。只有對(duì)當(dāng)?shù)貧v史的探索和尊重，對(duì)特色文化的深入理解，古老的鄉(xiāng)村才有可能跨過歷史的鴻溝與現(xiàn)代生活雙向奔赴。如果再加上數(shù)字技術(shù)的賦能，那鄉(xiāng)村就有望插上振興的翅膀。
2015年，雷希穎在家鄉(xiāng)政和縣推出“大話熹游文化IP”項(xiàng)目。在這個(gè)朱子文脈綿延相承的地方，“大話熹游”團(tuán)隊(duì)探索出了一種“互聯(lián)網(wǎng)+本土文化”賦能地方發(fā)展新模式。
項(xiàng)目運(yùn)營至今，已創(chuàng)作超2000幅IP衍生作品。先后推出了《茶》《禮》《節(jié)氣》等100余部動(dòng)畫短片，同時(shí)還打造了60余種100余款涵蓋茶、酒、竹、瓷等地方特產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
雷希穎深諳流量對(duì)于鄉(xiāng)村的意義：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，流量既是一種全新的資源，更是一種有效挖掘鄉(xiāng)村資源的手段。文化IP作為一種文化載體，更具傳播性。他們挖掘并結(jié)合不同村莊的文化內(nèi)涵，搭建從點(diǎn)到面的IP矩陣聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，讓網(wǎng)絡(luò)流量轉(zhuǎn)化為村落“留量”。
當(dāng)今有的鄉(xiāng)村在完成硬件設(shè)施改造后，急于引流、急于創(chuàng)收，但卻常常陷入事與愿違的尷尬境地。其實(shí)鄉(xiāng)村發(fā)展要個(gè)性化，僅僅創(chuàng)收是不夠的，如果能以藝術(shù)介入，再加上產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、空間改造，因地制宜保護(hù)和發(fā)展好在地文化，讓傳統(tǒng)文化得到再生的機(jī)會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的永續(xù)經(jīng)營。
用共創(chuàng)重建和美村莊
大約10年前，屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞暹€是一個(gè)凋敝、衰敗的村莊，全村僅余百人留守，而四坪村最少的時(shí)候只有18個(gè)人常住。
轉(zhuǎn)變發(fā)生在2015年。這一年藝術(shù)家林正碌、程美信來到屏南，開始了他們的鄉(xiāng)村建設(shè)美育工作。農(nóng)民拿鋤頭的手也拿起了畫筆，“人人都是藝術(shù)家”活動(dòng)吸引了全國各地的人前來體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作、感受鄉(xiāng)村古韻，有的人選擇留了下來。
然后政府開始有所動(dòng)作。屏南縣成立了“傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，在全省率先為“新村民”頒發(fā)居住證，為試點(diǎn)村的“新村民”增設(shè)村民委員會(huì)專崗和村民代表席位等，積極引導(dǎo)“新村民”與“老村民”深度融合，并讓“新村民”參與村級(jí)公共事務(wù)管理，增強(qiáng)其歸屬感和幸福感，營造出有情懷有溫度的新型鄉(xiāng)村社區(qū)。
從2015年至今，屏南縣已在龍?zhí)?、四坪、漈下、廈地、前汾溪、前洋等10多個(gè)傳統(tǒng)村落開展形式多樣的鄉(xiāng)村文創(chuàng)與藝術(shù)鄉(xiāng)建，呈現(xiàn)“人來、村活、業(yè)興、文盛”新氣象。龍?zhí)洞宄Ｗ∪丝谝淹黄魄?，各種業(yè)態(tài)日益興旺。
“青山云霧一重重，雨廊長長似臥虹，土墻黛瓦新顏煥，柿柿如意掛朱紅……”這首《云四坪》是四坪村的村歌，是2021年北京的愛故鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)匦吕洗迕裆疃热诤虾蠹w創(chuàng)作的，描繪的都是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景和故事，在大家七嘴八舌的討論和爭執(zhí)中逐漸成形。
村歌的創(chuàng)作過程被稱為“歌聲中的群眾路線”，“共創(chuàng)”是其中最大的特點(diǎn)。村歌的集體創(chuàng)作過程就是凝聚人心和淳化民風(fēng)的過程。
四坪村還是全國首個(gè)“四民”村莊。所謂的“四民”是指：老村民、新村民、榮譽(yù)村民和“云村民”。其中，“云村民”指雖未在鄉(xiāng)村生活，但通過線上線下相結(jié)合的方式參與鄉(xiāng)村發(fā)展的人。那些認(rèn)養(yǎng)了“喜柿”或認(rèn)購了《云四坪》數(shù)字產(chǎn)品的人也成為“云村民”。多元群體的有效參與，讓更多的資源集中在四坪。
在鄉(xiāng)村發(fā)展的“三要素”錢、地、人中，人是關(guān)鍵一環(huán)，村莊發(fā)展需要多方合力。福建大力推進(jìn)建設(shè)“兩岸融合發(fā)展示范區(qū)”，吸引了許多臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)加入鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的隊(duì)伍。
廈門海滄區(qū)就活躍著這樣一群臺(tái)青。海峽城鄉(xiāng)發(fā)展基金會(huì)理事長李佩珍在海滄做鄉(xiāng)村、社區(qū)改造工作10年了。她和院前社的村民一起規(guī)劃、改造院前社。她說服村里“整日游手好閑”的青年一起動(dòng)手讓村莊變得更好。在李佩珍的帶領(lǐng)下，他們依靠自己的付出改變了村莊的面貌，也轉(zhuǎn)變了自己。
在李佩珍的鼓勵(lì)下，一批“80后”“90后”臺(tái)青在赤土社進(jìn)行鄉(xiāng)村改造。他們的工作從入戶調(diào)查、溝通交流開始。臺(tái)青們持續(xù)通過修繕書院、組建腰鼓隊(duì)等活動(dòng)加強(qiáng)與村民之間的聯(lián)系，幫助村民“走出小家、共建大家”。
這批年輕人扎根海滄村社，他們?cè)谶@里安家，把父母親人也接來，他們?cè)卩l(xiāng)野追夢(mèng)筑夢(mèng)圓夢(mèng)，他們?cè)卩l(xiāng)村振興中見證兩岸融合，點(diǎn)亮鄉(xiāng)村的同時(shí)也點(diǎn)亮了自己的人生。
在平潭君山鎮(zhèn)北港村，“風(fēng)中旅行”文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在表演原創(chuàng)歌曲。 林君斌 攝
鄉(xiāng)村文創(chuàng)背后的觀念轉(zhuǎn)變
民間歷來有“耕讀傳家久，詩書繼世長”的說法，體現(xiàn)了古人對(duì)鄉(xiāng)村教育和文化傳承的重視。
近些年，一些鄉(xiāng)村正在以驚人的速度消失，這威脅到了鄉(xiāng)土文明的延續(xù)，進(jìn)而可能導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值和家園意識(shí)的雙重“失守”。
可喜的是，在“城市化”浪潮下，“逆城市化”流也在涌動(dòng)，吸引更多資源回流鄉(xiāng)村，讓古村再次煥發(fā)生機(jī)成為可能。在這個(gè)過程中，鄉(xiāng)村文創(chuàng)成為連接城鄉(xiāng)的有效媒介，也是文化振興的有效手段和主要內(nèi)容。
文化振興在推進(jìn)中也面臨一些難題，如村民參與度不高，傳承創(chuàng)新能力不足，文旅產(chǎn)業(yè)無中生有不接地氣，沒有特色產(chǎn)品留不住人，文化供需錯(cuò)配，各地“千村一面”等等。
西南大學(xué)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院副院長潘家恩教授從事鄉(xiāng)村建設(shè)研究和實(shí)踐20多年，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興問題有著深入的思考。他認(rèn)為這些問題的背后，有更根本的觀念問題需要轉(zhuǎn)變。
第一，文化振興不僅僅是硬件問題。新農(nóng)村建設(shè)到現(xiàn)在20多年了，很多村莊硬件建設(shè)有長足進(jìn)步，但是精神生活卻沒跟上，沒有公共的文化空間、共同的鄉(xiāng)村活動(dòng)，各地的文化特色待挖掘、民俗活動(dòng)待重振、農(nóng)民的審美意識(shí)待喚醒、文化自信待重建。
第二，不僅僅是生產(chǎn)問題?！敖ㄔO(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重大任務(wù)。從“美麗鄉(xiāng)村”到“和美鄉(xiāng)村”，從提法的變化可以看出，鄉(xiāng)村建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)全面，強(qiáng)調(diào)整體，要求要“由表及里，形神兼?zhèn)洹?。鄉(xiāng)村不應(yīng)該只是滿足城市的生產(chǎn)基地，它同樣也可以是高品質(zhì)生活的目的地。
第三，不僅僅是農(nóng)民問題?！霸絹碓蕉嗟膶?shí)踐正努力探索著：為主動(dòng)下鄉(xiāng)開扇門，為在地建鄉(xiāng)搭平臺(tái)，為被動(dòng)返鄉(xiāng)留條路。”潘家恩認(rèn)為，要外發(fā)促內(nèi)生、內(nèi)聯(lián)促外連，本地人、外地人，農(nóng)民、干部都要?jiǎng)悠饋怼＿@里面有三個(gè)方面：第一個(gè)是人口。今天鄉(xiāng)村中的人越來越少了，怎么解決讓人回流的問題？第二個(gè)是人才。要秉持“實(shí)用即人才”理念，打破體制壁壘，不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷，同時(shí)發(fā)掘農(nóng)村中在地人才。第三個(gè)是人氣。很多地方硬件修得很好，卻發(fā)現(xiàn)引不來人，或者“有人流沒有現(xiàn)金流”“只打卡不刷卡”。
第四，不僅僅是鄉(xiāng)村問題。鄉(xiāng)村振興不能就鄉(xiāng)村談鄉(xiāng)村，一定要站在城鄉(xiāng)融合的角度來看鄉(xiāng)村振興。從“鄉(xiāng)土”到“城鄉(xiāng)”是一個(gè)重要轉(zhuǎn)型。隨著基礎(chǔ)設(shè)施完善、交通條件改進(jìn)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村全面普及，城鄉(xiāng)在硬件上的差距逐漸縮小，鄉(xiāng)村的價(jià)值就凸顯出來。鄉(xiāng)村振興，文化同行。鄉(xiāng)村不再是人們要逃離的地方，鄉(xiāng)村也可以有高品質(zhì)的生活。
2023年2月，省住建廳印發(fā)《關(guān)于以閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作為抓手助力鄉(xiāng)村振興和兩岸融合的指導(dǎo)意見》，明確提出以服務(wù)本地村民為中心，兼顧城鄉(xiāng)融合，探索鄉(xiāng)村振興新路。
省住建廳村鎮(zhèn)建設(shè)處原處長王德福認(rèn)為，這個(gè)指導(dǎo)思想明確了當(dāng)前鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)工作的核心，推動(dòng)人們?nèi)マD(zhuǎn)變觀念。以服務(wù)本地村民為中心，就是要首先滿足當(dāng)?shù)卮迕竦男枨蠛推诖?，而不是僅僅為游客服務(wù)。比如建設(shè)長者食堂、圖書館等公共空間可以滿足當(dāng)?shù)夭煌巳旱男枨?；建設(shè)觀景空間小汀步、小平臺(tái)等，當(dāng)?shù)厝丝蛇M(jìn)入、可享有；建設(shè)產(chǎn)業(yè)空間，開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品、小吃，當(dāng)?shù)厝丝少徺I、可增收；打造特色人文空間，當(dāng)?shù)厝擞泄缠Q、有感動(dòng)。所有這些，當(dāng)?shù)厝硕伎捎谩⒖上怼⒖赏?、可吃，同時(shí)也能夠服務(wù)外來的游客。農(nóng)村新的生活方式建立起來后，本地的村民樂于回歸，城里人也樂于來到鄉(xiāng)間品味別樣的生活，達(dá)到城鄉(xiāng)共享，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。（謝艷荔）
