黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。對(duì)這六條，筆者認(rèn)為，我們要在學(xué)習(xí)貫徹中認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，從而深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義，知其然更知其所以然，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國家工作各方面全過程。搞清楚道理學(xué)理哲理的內(nèi)涵，有助于深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。
一、道理是講“是什么”，解決“知其然”的問題，體現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新理論的大眾化，使之更好地為廣大黨員和人民所理解、所接受。
道理是指事物的規(guī)律，用通俗且簡(jiǎn)單直接的方式點(diǎn)明所悟之道、之理，也是大眾認(rèn)同的準(zhǔn)則。講好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是把這一創(chuàng)新理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言講清楚，用群眾喜聞樂見的方式說明白，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
黨的二十大報(bào)告用通俗的語言說明了一個(gè)深刻的道理：實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”充分展現(xiàn)了黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的成就和變革，涵蓋了原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性思維、標(biāo)志性成果。黨的二十大把這些概括為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，明確提出“六個(gè)堅(jiān)持”是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，呈現(xiàn)了這一思想全面、系統(tǒng)、完整的理論形態(tài)。
將這一思想向全黨、向廣大人民群眾講清楚、講明白，就是講道理。新時(shí)代以來，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是十分生動(dòng)的，我們的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是生動(dòng)的，把先進(jìn)理論同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，才能使馬克思主義在中國牢牢扎根。
二、學(xué)理是講“為什么是”，解決“更知其所以然”的問題，弄懂科學(xué)上的原理和法則，明確思想淵源，奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
學(xué)理指科學(xué)上的原理或法則。學(xué)理分析是將事物、現(xiàn)象、概念，離析出本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系。意義在于找出解決問題的主線，并以此解決問題。黨的二十大報(bào)告中提出，必須堅(jiān)持人民至上。從學(xué)理上進(jìn)行研究，筆者認(rèn)為，人民至上的文化土壤是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德等是中華文明的智慧結(jié)晶，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的主要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的主張具有高度契合性；人民至上的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國特色社會(huì)主義。人民至上是黨的性質(zhì)、宗旨決定的。中國共產(chǎn)黨章程指出，中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。把人民放在心中最高位置，人民至上。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人民就是江山，江山就是人民。我們黨的歷史就是一部為人民的奮斗史。一切為了人民是我們黨的本質(zhì)屬性；人民至上的時(shí)代背景是當(dāng)今世界的進(jìn)步潮流。黨的二十大報(bào)告指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。我們真誠呼吁，世界各國人民弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。
從學(xué)理上講透了，我們對(duì)創(chuàng)新理論的深刻內(nèi)涵也就有了更深入的理解。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有了正確的理論指導(dǎo)，才會(huì)有更自覺的行動(dòng)。
三、哲理是從哲學(xué)的高度將事物提煉、歸納、概括為規(guī)律性的真理，體現(xiàn)的是世界觀和方法論，從哲理上領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新理論，有助于升華我們的思想境界，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行的自覺性、堅(jiān)定性和歷史主動(dòng)性。
哲理是對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律抽象性的理論概括，是世界觀、人生觀的理論形態(tài)。哲理的功能是讓人們了解宇宙人生根本的原理和道理，對(duì)人們的生活起到指引作用。
一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。我們不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，更要學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論。世界觀解決怎么看的問題，方法論解決怎么干的問題，兩者是統(tǒng)一的，不可分的。恩格斯曾說，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
黨的二十大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，精辟概括為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本政治立場(chǎng)、深邃的理論觀點(diǎn)和科學(xué)的思想方法；清晰地告訴我們理論創(chuàng)新的價(jià)值取向是什么，基本立足點(diǎn)是什么，原則方向是什么，主要著力點(diǎn)是什么，思想方法是什么，應(yīng)有的胸懷是什么，六者構(gòu)成了相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。它是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新、實(shí)踐探索、政治品格、精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，充滿了唯物辯證法哲理的光芒。學(xué)習(xí)好這一思想，也要從哲理的高度領(lǐng)會(huì)其深刻的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
——必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。人民至上是對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)和人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀的高度凝練概括，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的政治靈魂，充分反映了黨治國理政的根本立場(chǎng)和價(jià)值追求。
——必須堅(jiān)持自信自立。這是唯物辯證法“內(nèi)因起決定作用”觀點(diǎn)的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人內(nèi)在的精神特質(zhì)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的基本立足點(diǎn)，是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神和歷代共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
——必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。這是我們黨鮮明的理論品格。要堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一，既守馬克思主義之正，又要?jiǎng)?chuàng)中國化時(shí)代化馬克思主義之新；既要遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又把社會(huì)主義看成一個(gè)不斷完善和發(fā)展的實(shí)踐過程，賦予其民族特色和時(shí)代特色，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義之新。
——必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。問題就是事物的矛盾。堅(jiān)持問題導(dǎo)向的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持馬克思主義的矛盾學(xué)說，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。
——必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。這是馬克思主義事物聯(lián)系方法在實(shí)踐中運(yùn)用的思想結(jié)晶。就是要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷提高統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維、知古鑒今的歷史思維、對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維、因時(shí)而宜的創(chuàng)新思維、建制依規(guī)的法治思維、居安思危的底線思維等，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。
——必須堅(jiān)持胸懷天下。這是把馬克思主義普遍聯(lián)系原理和系統(tǒng)觀念同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下情懷”相結(jié)合的理論成果。既要為我們改革發(fā)展穩(wěn)定爭(zhēng)取良好外部條件，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文化成果，又要維護(hù)世界和平穩(wěn)定，促進(jìn)共同發(fā)展，共同創(chuàng)造人類的美好未來。
從哲理上學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，知之深切，方能行之自覺，有助于升華我們的思想境界，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代創(chuàng)新理論的自覺性、堅(jiān)定性和歷史主動(dòng)性。
四、弄明白道理學(xué)理哲理的共性、區(qū)別和相互聯(lián)系，把學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代創(chuàng)新理論不斷引向深入，切實(shí)學(xué)出成效來。
三者的共性和目標(biāo)都是要更好地說明“理”，是從不同的角度和方式發(fā)揮各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)?！皠?shì)服人，心不然，理服人，方無言?！秉h的二十大報(bào)告既有政治上的高瞻遠(yuǎn)矚和理論上的深邃思考，也有目標(biāo)上的科學(xué)設(shè)定和工作上的戰(zhàn)略部署。如淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水地學(xué)，是不可能完全、準(zhǔn)確、全面領(lǐng)會(huì)的。深入學(xué)，既要深入淺出，更要深入人心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的理論深度、實(shí)踐力度和情感溫度。
三者的區(qū)別和各自特點(diǎn)是：道理可以是淺顯的，最好人人都能理解、都可接受，正如列寧所說：“對(duì)人民不要故作高深，要通俗易懂?！睂W(xué)理具有學(xué)術(shù)特點(diǎn)，要下功夫鉆研，掌握其原理。哲理是以道理為基礎(chǔ)，以學(xué)理為依據(jù)，趨向系統(tǒng)化、理論化，上升到哲學(xué)范疇進(jìn)行闡釋，既講科學(xué)性，又講價(jià)值觀。要深入思考，悟出深刻內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，悟出真理的味道。
三者的相互聯(lián)系是：在學(xué)習(xí)途徑層次上，三者循序漸進(jìn)，步步深入。從質(zhì)樸的道理，到科學(xué)的學(xué)理，再到深邃的哲理。在學(xué)習(xí)的功能定位上，道理便于普及，學(xué)理給予支撐，哲理揭示本質(zhì)。在三者相互關(guān)系上，道理是學(xué)理、哲理的前提和基礎(chǔ)，學(xué)理是道理、哲理的依據(jù)，哲理是道理學(xué)理的升華。這是理論上的邏輯關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中，三者并不是截然分開的，是可以融會(huì)貫通的。
總之，深入領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，目的是更好地掌握它的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，將學(xué)習(xí)引向深入，將學(xué)習(xí)成果貫徹落實(shí)到黨和國家工作各方面全過程。
